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Nociones del derecho maya

¿QUE ES EL DERECHO MAYA?

El derecho maya no puede definirse sin considerar la Justicia Maya, toda vez que, por razones históricas de todos conocidas, actualmente su transmisión y aplicación es oral, vivencial y práctica; aunque no puede negarse sus orígenes milenarios, que a pesar de las dificultades y vicisitudes pasadas se ha logrado transmitir de generación en generación.

Bajo el influjo remoto de la extinguida civilización maya y en torno de las civilizaciones azteca, chibcha e inca, se hallaba la civilización quiché que era una de las más avanzadas que tenían asiento en el Istmo a la llegada de los conquistadores y la cual ocupaba casi todo el territorio istmeño... La cultura quiché se caracteriza por la gran cantidad de libros que poseía. La mayoría de libros aborígenes que han llegado hasta nuestros días proceden de aquella cultura.4

El Derecho Maya es un sistema con estructura propia, establecida por las comunidades a lo largo de los siglos. Su funcionamiento se basa en un conjunto de valores, principios, normas y mecanismos de solución de conflictos, así como las autoridades apropiadas para desarrollarlas.

Dicho derecho puede definirse como el conjunto de elementos filosóficos, teóricos y prácticos, basados en la Cosmovisión Maya, que permite la construcción de la unidad, el equilibrio y la armonía en las relaciones humanas y las relaciones de las personas con la madre naturaleza. Es producto del pensamiento, filosofía y espiritualidad del pueblo maya.

Al hablar de Cosmovisión Maya, hacemos referencia, como sucede en otras culturas, a los elementos que conforman su concepción sobre la vida, el universo y humano. De esa concepción, ha surgido un sistema de valores, normas y principios, alrededor de los cuales, las personas de la comunidad se conducen y se relacionan.

Figurativamente, los tres elementos fundamentales en la Cosmovisión Maya pueden representarse de la manera siguiente:


Creador Ajaw
Cosmos
Dreieck
Hombre y mujer Madre naturaleza


La Cosmovisión Maya se basa en la interrelación del ser humano con la naturaleza y el cosmos, regido por tres diferentes calendarios conocidos como: El Tzolkín, que rige la vida del ser humano; el Calendario Lunar, utilizado para el movimiento de la Madre Tierra y, el Calendario Solar, que mide el tiempo de movimiento y relación del cosmos o universo.

Los tres calendarios son interdependientes y constituyen la base teórica que fundamenta toda la realidad maya. Dentro de esta concepción el ser humano depende de la naturaleza y el cosmos. En esa interrelación indispensable de elementos, los mayas establecieron que uno de los principios que permite que haya armonía y desarrollo es el RESPETO, por eso lo infunden en cualquier momento. Se respeta la naturaleza, con todos sus elementos, el sol y la luna, porque son fuente de vida y cada uno cumple una función específica. Si se rompe el respeto se destruye la armonía, la unidad, el equilibrio.

En el calendario Maya cada día tiene un nombre y numeración particular, con características e influencias especiales. Así, para identificar las aptitudes de una persona se toman en cuenta los signos del día de su nacimiento, el día en que se engendra, el día en que nace, así como el mes y año cargador de esos días de engendro y nacimiento. Como podrá observarse, cuatro son los días o nombres que se interrelacionan para determinar el carácter y cualidades de las personas. Sobre esta base se puede definir a los líderes, autoridades y otras funciones en la comunidad. Lo importante es que esta forma de definir las responsabilidades, se ha practicado desde tiempos inmemoriales y aún persiste en nuestros días.

Trescientos o cuatrocientos años después del nacimiento de Cristo, los mayas conocían ya el movimiento del sol, la luna y los diferentes astros que surcaban los cielos, lo que les servía para guiarse en las siembras y cosechas, y se ha dicho con sobrada razón que este calendario es mucho más exacto que el gregoriano o europeo cuando América fue descubierta.5

A este respecto es interesante la cita de Jorge E. Guier, quien refiriéndose al momento en que llegaron los españoles, dice: Tenían los quichés leyes escritas, como se desprende del párrafo siguiente de la relación que hizo Giraldo Díaz Alfuche de los indígenas Maya-K’iché:

"Tenían estos indios otro a quien obedecían que era como sacerdote que en su lengua se dice ahkin6...( teniéndolo) ellos en mucho y estos Ahkines tenían libros de figuras por donde se regían e allí tenían señalados los tiempos en que habían de sembrar e coger e ir a casa o a la guerra e se entendían unos sacerdotes con otros e se escribían por figuras e sabían lo que había sucedido muchos años atrás. " (Cita textual del español antiguo)7

4 Jorge E. Guier, Ob. cit. pag. 440.
5 Jorge E. Guier. Ob. cit. pag. 440.
6 Ajq’ij en Idioma Maya K’iche’
7 Ob. cit. pag. 441

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Helen Hagemann
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